(눅 10:25) 어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 (눅 10:26) 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 (눅 10:27) 대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다 (눅 10:28) 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니 (눅 10:29)
그 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구니이까 (눅 10:30) 예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라 (눅 10:31) 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 (눅 10:32) 또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 (눅 10:33) 어떤 사마리아 사람은 여행하는
중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 (눅 10:34) 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라 (눅 10:35) 그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 (눅 10:36) 네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐 (눅 10:37) 이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서
이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라 예수님이 사역하시는 가운데 한 율법교사가 질문을 합니다. 율법교사는 지금으로 보자면 성경에 대해 잘 아는 신학 교수나 혹은 교회 안의 영향력 있는 성경교사와 같은 인물로 볼 수 있습니다. 질문은 이것이죠. “선생님, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?” 그의 의도는 예수를 ‘시험하는 것’이라고 성경은 말하고 있습니다. 그는 율법을 잘 아는 사람이었고, 혹시라도 예수님이 율법에 어긋난 대답을 하면 그것으로 비판하려
했을 수도 있습니다. 예수님은 논쟁 스타일이 매우 흥미롭습니다. 대답 대신에 질문을 하시죠. “율법에 무엇이라고 되어있고 넌 그것을 어떻게 이해하느냐?” ‘율법’교사에게 율법을 묻다니요. 자기의 전공 분야이니 신이 나서 대답합니다. (눅 10:27) 대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다 이에 대하여 예수님은 “네 대답이 옳다. 이것을 행하면 네가
살리라”라고 말하였습니다. 말 그대로 율법교사가 알고 있는 것이 옳고, 그것을 그대로 행하면 된다는 말이죠. 예수님과 영생과 구원에 대해서 논쟁을 할 것이라 기대했는데, 뭔가 회피한다고 느꼈을까요? 율법교사는 다시 다른 질문을 던집니다. “그러면 내 이웃은 누구입니까?” 성경을 보면 이 율법교사가 자신을 옳게 보이려고 이 질문을 던졌다고 말을 합니다. 그것은 율법교사 스스로 이 문제에 대해서 자신이 있었다는 것입니다. 즉, 율법교사는 자신이 이웃사랑에 흠이 없다고
생각한 것입니다. 예수님은 이 질문에 대하여 비유로서 답을 주십니다. 바로 우리가 ‘선한 사마리아인의 비유’라고 부르는 내용입니다. 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나서 옷을 벗기고 때려서 반죽은 상태로 길에 버립니다. 그때 제사장이 그리로 지나가다가 피하여 갑니다. 레위인도 피하여 지나갑니다. 그때 사마리아 사람이 지나가다가 그를 보고 불쌍히 여겨서 자비를 베푸는 내용입니다. 모두가 쉽게 생각할 수 있는 깨달음이 있습니다. 그것은 사마리아인의
선행입니다. 우리도 사마리아 사람과 같이 선을 행하는 사람이 되어야 한다는 것이 일차적인 반응입니다. 그러나 이 본문을 통해 이 정도를 깨달으면 그것은 초보적 수준의 이해입니다. 이 비유는 그보다 좀 더 중요한 메시지를 담고 있습니다. 우선 이 비유에는 강도 만난 사람이 세 부류로 나옵니다. 제사장, 레위인, 사마리아인입니다. 율법에 충실한 율법교사의 입장에서 보자면, 이중 이웃사랑에 가장 적극적일 것으로 기대되는 사람은 제사장이나 레위인일 것입니다. 그러나
예수님의 비유에서 그들은 도움이 필요한 사람을 보았음에도 웬일인지 피하여지나가 버립니다. 그리고 강도 만난 자에게 자비를 베푼 사람은 사마리아인이었습니다. 이 비유의 진정한 함의는 지금부터인데요. 레위인과 제사장이 나쁜 사람이어서 그냥 지나간 것은 아닌 듯 보인다는 점입니다. 율법에는 부정한 것에 대하여 만지지 못하는 법이 있습니다. 또한 레위기 21장은 시체와의 접촉을 엄격하게 금하고 있습니다. 그러니 그들이 그냥 지나간 이유가 율법 때문일 수 있습니다. 강도
만난 사람이 죽은 시체와 같이 보였거나, 피가 묻을까 만지지 않고 지나갔을 수도 있다는 것이죠. 그렇다면 그들이 믿고 있는 율법이 이웃사랑을 방해한 결과를 가져오게 된 신학적 충돌이 생긴 것입니다. 율법과 하나님의 뜻이 충돌할 수 있는가? 기본적으로 율법은 하나님과 언약을 맺은 이스라엘 백성에게 주신 하나님의 뜻입니다. 성경에 나오는 율법은 613가지입니다. 이 모든 율법을 대표하는 것이 십계명입니다. 십계명은 또한 자세히 보면 둘로 구분할 수 있습니다. 1-4계명은
하나님을 향한 것, 5-10계명은 이웃을 향한 것입니다. 그래서 율법의 요약은 ‘하나님 사랑’과 ‘이웃사랑’이 되는 것입니다. 그러므로 이렇게 본다면, 율법과 하나님의 뜻은 다른 것이 아닙니다. 그런데 이 율법을 적용하는 과정에서 율법 때문에 하나님의 뜻을 실천하지 않는 일이 발생한 것인데요. 이런 예시는 성경에 종종 등장합니다. 안식일에 예수님이 병자를 고치자, 그런 예수님의 행위에 대해서 유대인들은 왜 안식일 법을 어기냐고 반문합니다. (눅 14:3) 예수께서
대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아니하냐 (눅 14:4) 그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고 (눅 14:5) 또 그들에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소가 우물에 빠졌으면 안식일에라도 곧 끌어내지 않겠느냐 하시니 (눅 14:6) 그들이 이에 대하여 대답하지 못하니라 예수님이 상식적인 일을 행하는데, 율법에 사로잡혀서 그것을 정죄하는 시선으로 보게 되었던 것이죠. 그러므로 예수님은
안식일이라도 병을 고치는 것이 이웃사랑이라는 더 큰 계명을 따르는 것임을 가르치십니다. 율법준수가 잘못된 것은 아닙니다. 그러나 율법준수가 하나님의 마음을 잘 담아내고 있을 때, 중요한 것입니다. 대표적으로 사역이 중요할 수 있지만, 그로 인해서 예배를 못 하게 되면 안 됩니다. 한 번 더 들어가 보면, 예배의 행위가 중요하지만, 예배의 마음을 잃어버리면 안 됩니다. 예수님은 율법교사에게 진짜로 옳은 것을 가르치기 위해 ‘사마리아인’이라는 극단적 예시를 꺼내십니다.
구약의 후반부에 북이스라엘과 남유다로 나라가 갈라지고 각각 다른 나라에 의해 멸망합니다. 북이스라엘은 앗수르라는 나라에 의해 멸망합니다. 북이스라엘의 수도였던 사마리아 땅에는 이방의 민족들이 들어와 함께 살게 되었고 피가 섞이게 됩니다. 그렇게 탄생한 혼혈 민족을 사마리아인이라 부릅니다. 남유다의 백성들은 자신들만이 구약을 계승하는 백성이라고 여겼고, 신약에 있는 유대인들은 바로 이 남유다의 후손들입니다. 그들은 사마리아인들에 대해서 부정한 사람들로 여겼습니다.
그래서 사마리아 땅을 통과하면 빨리 갈 수 있음에도 먼 길을 돌아가곤 합니다. 유대인들 안에는 자신들만이 거룩한 순혈 백성이고, 사마리아인들은 피가 섞였으므로 부정한 백성이라고 여기며 배척하는 마음이 가득했습니다. 그런 사마리아인이 유대인을 돕는다는 설정은 일반적이지 않은 것이죠. 예수님은 비유를 말씀하신 후 율법교사에게 묻습니다. (눅 10:36) 네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐 율법교사는 ‘사마리아인’이라는 쉬운 대답을
뒤로 하고, ‘자비를 베푼 자입니다’라고 말합니다. 차마 자기 입으로 사마리아인이 제사장과 레위인보다 나았다고 이야기하기 싫었던 것 같습니다. 그럼, 이 비유를 통해서 예수님이 가르치고자 했던 것을 정리해봅시다. 예수님이 우리에게 가장 강조한 것은 다름 아닌 ‘사랑’입니다. “나의 사랑하는 제자들아. 너희가 서로 사랑해라. 너희가 서로 사랑하는 모습을 보고 사람들이 이로써 나의 제자인 줄 알리라. 이것이 새 계명이다.” 바꿔 말하면, 사랑하지 않는 공동체는
제자 공동체가 아닙니다. 즉 교회라 부를 수 없다는 것입니다. 교회란 무엇인가? 교회는 사랑하는 곳입니다. (요일 3:14) 우리가 이미 죽음에서 생명으로 옮겨갔다는 것을 우리는 압니다. 이것을 아는 것은 우리가 형제자매를 사랑하기 때문입니다. 사랑하지 않는 사람은 죽음에 머물러 있습니다. “어, 너 이제 이런 사랑을 하네? 너 사랑하는 것을 보니 회심한 것이 분명하구나.” 이런 말씀이죠. 우리가 사랑하지 못할 이유를 찾기는 너무 쉽습니다. 그러나 사랑해야
할 이유는 단 하나입니다. 주님이 우리에게 그것을 원하시기 때문입니다. (요일 3:16) 그리스도께서 우리를 위하여 자기 목숨을 버리셨습니다. 이것으로 우리가 사랑을 알게 되었습니다. 그러므로 우리도 형제자매를 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅합니다. (요일 3:19) 이렇게 함으로써 우리는 우리가 진리에서 났음을 알게 될 것입니다. 또 우리는 하나님 앞에서 확신을 가지게 될 것입니다. 저는 복음이 언제나 우리의 삶에 변화를 만들어낼 수 있는 이유는 ‘사랑’
때문이라고 생각합니다. 어느 시대에나 사랑은 많은 것을 바꾸는 힘이 있기 때문입니다. 이 시대에 필요한 교회는 어떤 교회입니까? 사랑하는 교회입니다. 세상이 잃어버린 사랑을 하는 교회입니다. 내가 어떻게 누군가를 사랑할 수 있겠습니까? 사실 우리는 세상을 살아가면서 너무 쓸데없이 사랑하지 말라는 것을 배웁니다. 그래서 우리는 점점 다른 사람을 귀찮아하고, 선을 긋고, 혼자서 살아가게 됩니다. 그것이 지혜로운 것이라고 어쩌면 세상은 우리에게 말하고 있습니다. 사랑하면서
살면 바보 같다고 말할 수도 있습니다. 이기적으로 살아가는 사람이 ‘똑 부러진다고’ 칭찬하기도 합니다. 그래서 아이러니하게 예수님이 시키신 삶을 살면 바보가 되고, 예수님이 시키신 삶을 살면 구별됩니다. 교회조차도 ‘사랑’에 크게 관심이 없습니다. 그냥 교양을 배우고 교육을 받고, 자기의 유익을 채우면 흩어져 버립니다. 교회가 어느 순간부터인가 좋은 말씀을 듣고, 지식을 채우고, 풍요로운 마음을 갖고 돌아가는 곳이 되었습니다. (엡 5:25) 남편들아 아내 사랑하기를
그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라 그리스도의 사랑은 자신을 주시는 것입니다. 자신을 내어 주는 것입니다. 여러분은 다른 이를 위해 자신을 얼마나 내어 주고 있습니까? 채움과 내어 줌. 예배 안에서 주님의 채우심을 받고, 내 자리에서 다른 사람에게 나를 내어 주는 삶. 저는 그것이 주께서 우리에게 주신 사랑을 전하는 방법이라고 믿습니다. 여러분이나 저나 우리교회 성도들이 많이들 그러지만, 우리가 예수님이 아니면 이렇게 살았겠습니까?
제가 안식월인데, 거의 지금 분위기가 안식월의 첫 주는 플레이 위드 패스터 수준입니다. 제가 회사에서 휴가를 받아놓고 일하는 것이라고 여긴다면 못 하겠죠. 우리가 그리스도를 따라서 살아간다는 것은 ‘그리스도가 하신 사랑’을 따르는 것입니다. 교회가 세상 가운데 특별할 수 있는 것은, 우리 모두는 우선 자기를 채우고자 힘쓰는데... 그리스도를 따라 살 때 우리가 다른 이를 채우고자 하는 마음이 실천되기 때문입니다. 그러하기에 그리스도를 주인 삼아 사는 사람들이 교회에
가득하다면, 교회는 세상에는 절대 있을 수 없는 사랑의 공동체가 될 것입니다. 이 안에 사랑이 흘러넘치고, 밖으로 세상을 향해 흐를 수 있는 그런 공동체 말입니다. 교회의 가장 큰 능력은 사랑입니다. 그 외에 뭔가 기적과 능력이 있으면 부흥할 것 같습니까? 은사주의에 빠져있는 고린도교회에게 사도 바울은 가장 큰 은사, 가장 좋은 길을 사모하라며 ‘사랑장’을 씁니다. 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도, 예언하는 능력이 있어도, 내게 있는 모든 것으로 구제하고
또 내 몸을 불사르게 내줄지라도... 사랑이 없으면 아무 유익이 없느니라. 그런데 생각해보면, 율법교사가 율법을 열심히 지키고자 하는 것도 ‘하나님을 사랑하기 때문’일 것입니다. 사실 제자들도 예수님 사랑하기를 어려워하지는 않았습니다. ‘진짜 사랑하는가?’는 진짜 내가 사랑하는 존재의 마음과 뜻을 헤아려 그렇게 행하는가와 관계가 있는 것이고, 그러하기에 하나님 사랑은 곧 하나님이 사랑하시는 내 주변의 사람을 사랑하는 것으로 이어지는 것이 당연합니다. 하나님을
사랑한다고 말하면서 정말 하나님만 사랑하면, 하나님을 사랑한다고 말하지만, 하나님이 정말 사랑하고 우리에게 원하시는 것은 따를 마음이 없는 나 중심적 사랑만 하는 것입니다. 그것은 하나님을 사랑하는 것이 아니죠. 그래서 성경에서는 하나님을 사랑하면, 반드시 이웃을 사랑하게 된다고 말합니다. 이 둘은 다르지 않습니다. 또한 이는 율법교사의 대답이기도 했습니다. (눅 10:27) 대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을
사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다 선한 사마리아인의 비유를 좀 더 깊이 살펴보면 보이는 것들이 있습니다. 율법교사가 처음에 했던 질문은 “내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?”입니다. 유대인들은 이미 자신들에게 ‘영원한 삶’(eternal life)이 주어졌다고 깊이 확신하고 있었습니다. 중요한 것은 어떻게 그것을 ‘이어가느냐’ 하는 것이었습니다. (눅 1:3) On one occasion an expert in the law stood
up to test Jesus. "Teacher," he asked, "what must I do to inherit eternal life?" 다시 말해, ‘어떻게 하여야 구원을 얻겠습니까(get)?’가 아니라, ‘어떻게 하여야 영생에 대한 그 약속을 계속 유지할 수 있겠습니까(inherit)?’라고 물은 셈입니다. 그러니까 이 말씀을 우리에게 적용한다면, 이미 하나님의 자녀가 되었다는 우리들에게 잘 어울립니다. 이 본문은 예수님을 아직 믿지 않는 자들보다,
이미 그 믿음을 소유한 ‘그리스도인들’을 위한 명령입니다. 내가 어떻게 하나님 앞에 서는 그날까지 하나님께 속한 자로 살아갈 것인가? 예수님은 사랑이 그 방법이라는 것입니다. 즉, 사랑은 구원받은 자의 ‘의무’입니다. 하나님이 주인 되었다는 사람의 고백이 진짜인가의 문제입니다. 여기서 주목할 것은 율법교사와 예수님의 관점입니다. 율법교사는 ‘누가 내 이웃입니까’라고 묻습니다. 반면, 예수님은 ‘누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠는가?’라고 묻습니다. 그리고 이
비유의 결론은 ‘너도 사랑을 실천하는 이웃이 되어 주어라’라고 대답하십니다. 율법교사는 자신이 율법을 잘 지키고 있다고 자신했었죠. 그는 율법에서 무엇이 가장 중요한 계명인지 알고 있었습니다. 그가 이웃사랑의 소중함을 몰랐던 것이 아닙니다. 그리고 그는 자신 있게 자신을 드러내고자 물었습니다. “누가 내 이웃입니까?” 아마도 그는 자신의 주변에 있는 자기가 생각하는 이웃들을 사랑했다고 자신한 모양입니다. 따지고 보면 그의 생각은 지극히 자기중심적 입장입니다. 자신의
입장에서 자신에게 누가 이웃인지 묻고 있습니다. 그런데, 예수님의 초점은 그와 다릅니다. “누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?” 죄송하지만, 우리가 우리 주변에 있는 나와 관계가 좋은 사람들 사랑하고 ‘나는 이웃을 사랑해요’라고 말하면, 그것이 이 말씀을 잘 실천한 것이 아닙니다. 그보다는 내 주변에 나의 사랑이 필요한 사람에게 사랑을 베푸는 것이 중요합니다. 나와의 관계가 좋지 않아서 불편한 상황에 있는 사람에게, 나 때문이 아니라 내가 그를 위하여 ‘평안’을
선물하는 것이 하나님이 원하시는 이웃사랑입니다. 이것은 하나님의 사랑이 얼마나 자기중심적 사랑을 꿈꾸는 우리와 다른지 알 수 있습니다. 율법교사에게는 이웃사랑이라는 계명이 늘 존재하고 있었으나, 그의 머릿속에서는 단 한 번도 이웃이라고 여기지 않았던 대상이 사마리아인이었죠. 그것을 아시는 예수님은 일부러 사마리아인을 그런 유대인에게 자비를 베푼 모범적 인물로 표현하시고, 네가 닮아야 할 사람은 ‘바로 그 사람이다’ 말하고 있는 것입니다. 정작 곤경에 빠진 유대인에게
진정한 이웃은 사마리아인 뿐이었기 때문입니다. 우리도 하나님을 사랑해서 예배합니다. 그럼, 반대로 예배했기 때문에 사랑도 하고 계십니까? 예배했기 때문에 예배 안에서 받은 계명대로 삶에서 사랑한다면, 그가 가장 아름다운 예배자가 될 것입니다. 예배했기 때문에 내가 지금껏 사랑하지 못했던 사람과 사랑하지 못했던 상황에 대해서 사랑을 실천한다면 그것이 예배가 내 삶을 바꾸고 있다는 증거가 될 것입니다. “너도 이와 같이 하라.” 누가 내 이웃이냐고 물었던 율법교사에게,
네가 그런 이웃이 되어 사랑을 실천하라는 주님의 명령. 그 주님의 명령을 따를 때, 우리를 통해서 주님은 ‘사랑’을 받고 계실 것입니다. 제가 힘이 들 때, 와닿았던 고백입니다. ‘힘내’가 아니라 ‘내가 힘이 되어 줄게’라고 말하기. 우리 서로에게 그렇게 힘이 되어 줍시다. 서로에게 그런 사랑이 되어 줍시다.